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_혜.산.초.당.태.극.권_은 올바른 태극권의 정립과 기준으로 깊이있는 정도를 추구합니다.
 

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   개산(開傘) 
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   내가권(태극권, 형의권, 팔괘장)이라는 것은...

내가권 운동을 오래 했고 지도를 한다는 사람에게
태극권 형의권 팔괘장과 역의 이치를 들어보면 대부분이 
태극권에서 음양의 이치를 알고, 형의권에서 오행의 이치를 알고, 팔괘장에서 최후로 팔괘변화의 이치를 알수있다고 한다.  그리고 결국은 음양오행 다음에 팔괘로 가듯 팔괘장으로 귀결된다고 하는데 정말 이런 말을 들을때 답답해진다.

내가권은 태극->형의->팔괘장의 풀코스 권법을 배워야 깨쳐지는것이 아니다.
팔괘장 아무리 뺑뺑이 돌아도 팔괘의 괘상과 운동에 대한 통찰이 없으면 적당히 하면 건강에 좋은 스포츠고, 뽕을 뽑을라고 했다간  가혹한 몸노동 자학 수준밖에 안된다.

내가권 운동은 그냥 스포츠도 노동도 격투기가 아니라 易의 이치에 기반을 두고 있다.
태극권 권보,가결을 봐도 비록 보잘것없는 잡기지만 그 이치가 자연의 이치에 부합된다고 하고, 제가 오랜세월 연구해봐도 그 말이 맞았다.

태극권 형의권. 팔괘장을 배울때는 절대 권법,형에 집착해서는 본질을 찾아낼수가 없다.  동작 권법 안배워도 좋으니 고인들이 말하는 승강개합허실이 한동작속에 있다는게 멀 말하는지, 태극음양오행팔괘가 작은 동작속에 있다는말이 먼지 알기위해서는
역의 원리에 대해 먼저 생각해봐야하고, 이것이 동작으로 어떻게 증험되는지 연결고리를 찾아야한다.

태극권이 근원적으로 강조하는게 음양의 이치이지만 팔문오보속에 오행기운과 팔괘의 운동성에대해 모두 언급하고 여러개 동작을 통해 형으로 어떻게 드러나는지도 밝히고 있다. 

여러가지 권법과 문파의 동작을 익히는것보다 한가지를 가지고 깊게 들어가면,문파에 따라 동작형이 다르게 보일뿐, 근원이 같다는 것을 알게된다.

가령 태극권의 팔문경의 "붕세"나   팔괘장의 팔장중 "탁천장(대붕전시)"나   겉모양은 다르지만  속으로 흐르는 卦象의 운동성을 같다는것을 바로 알수 있을때까지
한가지를 열심히 파 들어가는 공부가 필요하다.



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